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论文导读:

摘要:论文首先明确地提出舍斯托夫哲学的主题是悲剧与拯救,认为这是舍斯托夫一生都没有改变的思想旨趣。论文认为,舍斯托夫哲学向人们揭示了在由理性原则构成的坚固的“石墙”内,人们所遭受到的悲剧性的生活。论文认为,舍斯托夫哲学就是为了摆脱理性原则、必然性真理、永恒的道德、铁的秩序等对人的压迫,而进行的一场伟大的最后的斗争(舍斯托夫语),而这种斗争的力量源泉就是《圣经》中的信仰。这种信仰和理性没有任何关系,舍斯托夫认为,它是人摆脱悲剧性生活的唯一出路。论文认为,舍斯托夫哲学虽然在哲学史中属于极少数,但这种思想却有深刻的历史渊源。在西方文明的开端,两希文化中的希伯来文化中就已经出现,在几千年西方哲学史上更是绵延不绝。论文认为,舍斯托夫哲学产生的背景是:欧洲理性主义哲学经过数千年的发展,在19世纪中叶以后出现了严重的危机,随着对理性原则的质疑之声不断高涨,舍斯托夫哲学便应运而生。论文还认为,舍斯托夫哲学是生长在俄罗斯东正教文化和犹太教文化沃土上的一朵奇葩,俄罗斯东正教文化和犹太教文化给了舍斯托夫哲学充足的养分,舍斯托夫的哲学思想和俄罗斯东正教文化、犹太教文化有着深刻的内在联系。论文认为,舍斯托夫哲学对理性原则的猛烈批判和对人的价值和意义的无限追求,对我们今天的经济发展、社会进步和人们的生活都有着重要的启示意义。 关键词:舍斯托夫 悲剧哲学 圣经哲学 理性主义 信仰
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  • 中文摘要6-8
  • Abstract8-16
  • 导论16-41
  • 第一章 舍斯托夫哲学产生的背景41-125
  • 第一节 舍斯托夫哲学产生的时代背景41-74
  • 一、思想历程:舍斯托夫的生平和作品42-56
  • 二、西方哲学的发展历程和当****性主义哲学的危机56-64
  • 三、现代哲学对传统理性主义哲学的批判64-74
  • 第二节 舍斯托夫哲学产生的文化背景74-125
  • 一、俄罗斯东正教文化的背景74-102
  • 二、犹太文化的背景102-125
  • 第二章 舍斯托夫哲学的思想资源125-183
  • 第一节 与早期一些思想家在思想上的对话125-144
  • 一、与保罗、德尔图良、达米安等一些哲学家的思想上的对话125-137
  • 二、与帕斯卡尔哲学的对话137-144
  • 第二节 与近现代的一些思想家在思想上的对话144-183
  • 一、“在善恶的彼岸”——与尼采哲学的对话144-154
  • 二、“信仰骑士的运动”——与克尔凯郭尔哲学的对话154-172
  • 三、“二二得四的石墙”——与陀思妥耶夫斯基思想的对话172-183
  • 第三章 舍斯托夫的悲剧哲学183-239
  • 第一节 舍斯托夫哲学的主题183-192
  • 一、舍斯托夫哲学中的时代问题184-189
  • 二、思想中的时代——舍斯托夫对时代问题的解读189-192
  • 第二节 舍斯托夫哲学中的人生境遇192-239
  • 一、人的生存的根基问题195-207
  • 二、个体的生命体验207-216
  • 三、“石墙”里的人生216-226
  • 四、被道德拒绝的人226-239
  • 第四章 舍斯托夫哲学的救赎之路239-296
  • 第一节 舍斯托夫的圣经哲学239-284
  • 一、因荒谬而信仰241-264
  • 二、圣经真理264-277
  • 三、神性自由277-284
  • 第二节 舍斯托夫的哲学观284-296
  • 一、舍斯托夫彻底的反理性精神285-288
  • 二、哲学就是斗争288-296
  • 第五章 舍斯托夫哲学的理论反思296-343
  • 第一节 舍斯托夫哲学的方法论296-315
  • 一、舍斯托夫哲学的表达方式297-305
  • 二、舍斯托夫研究哲学的特点305-315
  • 第二节 舍斯托夫哲学的意义315-343
  • 一、对舍斯托夫哲学的评价316-329
  • 二、舍斯托夫哲学的启示329-343
  • 参考文献343-359
  • 致谢359-361
  • 攻读学位期间发表的论文361