• 对于婚育文化视角下的壮族社会性别建构-中国论文中心

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论文导读:

摘要:婚育习俗是壮族社会性别建构的一个重要部分,论文以桂西北壮族聚居的红水河流域一个壮族村落为例,探讨壮族的社会性别是如何被建构起来的。文章主要以婚育文化为切入点,通过对常态婚育生活下的恋爱、婚礼、婚后生活和孕育、生育、养育等问题探讨来说明婚育文化中对男女两性性别的建构过程与方式,再通过对影响婚姻生活的外遇、离婚、再婚、不孕不育问题及社会规范等考察和分析,从另一个角度去探讨壮族社会中的性别文化反过来又形塑了具有地域特点和民族特色的婚育文化,并将其置于跨文化比较的视野中来考察。笔者认为,壮族的婚育习俗表面上维护了一夫一妻制下男权传统的地位;背后却留给女性发挥其能动性的巨大社会空间。壮族的社会性别文化具有多样性特征,它要求性别和谐社会的建设模式必须根据这些多样性特点进行。 关键词:壮族 社会性别 婚姻 生育
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  • 摘要4-5
  • ABSTRACT5-9
  • 绪论9-23
  • 第一节 研究缘起、研究目的与意义9-11
  • 一、问题的提出9-10
  • 二、研究目的与意义10-11
  • 第二节 研究综述11-19
  • 一、女性人类学研究11-13
  • 二、妇女史研究13-15
  • 三、女性社会学的启示15-16
  • 四、壮族社会性别研究16-19
  • 第三节 研究理论、假设与方法19-23
  • 一、研究理论与假设19-20
  • 二、研究方法20-23
  • 第一章 走近和龙村23-32
  • 第一节 村落概况23-24
  • 一、自然环境23
  • 二、历史发展23-24
  • 三、民族与姓氏24
  • 第二节 岩滩库区背景24-26
  • 一、东兰库区概况24-25
  • 二、库区生产恢复与经济发展25-26
  • 第三节 两性劳动分工26-32
  • 一、生计方式变迁26-29
  • 二、性别分工29-32
  • 第二章 婚姻生活对性别的建构32-51
  • 第一节 择偶方式及其变迁32-35
  • 一、父母之命型择偶32-33
  • 二、说媒型择偶33-34
  • 三、自主型择偶34-35
  • 第二节 婚礼的性别35-37
  • 一、嫁娶的尊与卑35-36
  • 二、喜宴上的性别文化表演36-37
  • 三、婚礼背后的性别文化内涵37
  • 第三节 家庭生活37-39
  • 一、夫妻户主37-38
  • 二、婚后性生活38-39
  • 第四节 婚变与社会规范39-51
  • 一、出轨诱惑39-43
  • 二、男女离异的不同境遇43-45
  • 三、寡妇再醮45-47
  • 四、维系婚姻的社会规范47-51
  • 第三章 儿童养育中的性别建构51-73
  • 第一节 孕育过程的男女角色51-54
  • 一、孕妇与禁忌51-52
  • 二、产子过程中的男性缺位52-53
  • 三、坐月的记忆53-54
  • 第二节 生育、节育与求育54-67
  • 一、俗重生男54-58
  • 二、弃婴58-59
  • 三、节育59-60
  • 四、巫医求育60-63
  • 五、生育仪式中的性别建构63-67
  • 第三节 儿童性别的养成67-73
  • 一、取名的性别差异67-69
  • 二、性别与游戏69-70
  • 三、学校中的性别教育70-73
  • 第四章 壮族社会性别的跨文化比较73-78
  • 第一节 与母系性文化代表摩梭人比较73-74
  • 第二节 与父系性文化代表客家人比较74-75
  • 第三节 游走在母系性与父系性文化之间的壮族75-78
  • 第五章 结论与讨论78-83
  • 附录 1:《广西壮族自治区妇女发展规划》83-87
  • 附录 2:新 主义时期东兰妇女争取自由个案与歌谣87-90
  • 参考文献90-96
  • 后记96-98
  • 攻读学位期间所发表的学术论文98